Páginas vistas en el último mes

jueves, 31 de agosto de 2017

Bibliografía sobre canibalismo en la especie humana (Luis Pancorbo López, “El banquete humano: una historia cultural del canibalismo”)

ALBA, Ramón (1989): «Introducción», en Pedro Mártir de Anglería: Décadas del Nuevo Mundo, Madrid, Polifemo.
ANGLERÍA, Pedro Mártir de (1989): Décadas del Nuevo Mundo, Madrid, Polifemo.
ANGOSO, Ricardo (2004): «La ruta de Drácula», Historia 16, 340, 8-19.
ANÓNIMO (1965): The Christianization of the Philippines, p. 161. Manila, Historical Conservation Society /University of San Agustín.
ARANZADI, Íñigo de (1962): En el bosque fang, Barcelona, Plaza & Janés.
ARENS, William (1979): The Man-Eating Myth. Anthropology and Anthropophagy, Nueva York, Oxford University Press.
ATWOOD, Margaret (1995): Strange things: The Malevolent North in Canadian Literature, Oxford, Oxford University Press.
ARGUEDAS, José María y Francisco Izquierdo (1947): Mitos, leyendas y cuentos peruanos, Lima, Ministerio de Educación.
ARSUAGA, Juan Luis (2007): «Hombres y dioses. La naturaleza de la agresividad humana», discurso de ingreso en la Real Academia de Doctores, en Revista de Occidente, 310, 47-74.
ASKENASY, Hans (1994): Cannibalism: From Sacrifice to Survival, Nueva York, Prometheus Books.
ÁVILA, Antonio O. (2006): «Españoles devorados», El País, 31 de agosto de 2006.
BABB, Lawrence A. (1998): Ascetics and Kings in a Jain Ritual Culture, Delhi, Motilal Banarsidass Publishers.
BAYO, Ciro (1927): Por la América desconocida, Madrid, Caro Raggio.
BARLEY, Nigel (2000): Bailando sobre la tumba, Barcelona, Anagrama.
BARRERA, Trinidad (1985): «Introducción», en Álvar Núñez Cabeza de Vaca: Naufragios, Madrid, Alianza Editorial.
BEESON, Paul B.; Walsh McDermott; Russell L. Cecil (1975): Textbook of medicine, Filadelfia, W. B. Saunders.
BENEDICTO, David (2006): «Para sobrevivir en los negocios hay que ser algo caníbal. Entrevista con Gustavo Zerbino», El Semanal, 23 de julio de 2006.
BENÍTEZ, Fernando (1992 [1950]): La ruta de Hernán Cortés, México, Fondo de Cultura Económica.
BENOT, Yves (1970): Diderot, de l’athéisme à l’anticolonialisme, París, Maspero.
BERNATZIK, Hugo (1998): En el reino de los bidyogo, Barcelona, Timun Mas.
BIRKET-SMITH, Kaj (1983): Los esquimales, Barcelona, Labor.
BLACK, William George (1883): Folk Medicine: A chapter in the History of Culture, p. 88, Londres, Publications of the Folk-Lore Society, 12.
BLOM-DAHL, Christen A. (1996): «The Third Source. Swedenborg: A Physical & Metaphysical Revelation», en http://www.theisticscience. org/blomdahl/Sweden.htm.
BORGES, Jorge Luis (1957): Manual de zoología fantástica, México, Fondo de Cultura Económica.
BOURKE, John Gregory (1973 [1891]): Gli sporchi rituali, Rimini, Guaraldi Editore. (Edición original: Scatologic Rites of all Nations, Washington, Lowdermilk & Co.).
BRAVO CARBONELL, J. (1925): En la selva virgen del Muni, Madrid, Imprenta Zoila Ascasibar.
BRILLAT SAVARIN, Jean-Anthelme (1869): La Fisiología del gusto, Madrid, Librería de Alfonso Durán (edic. orig., París, 1825).
BUCHAN, Mark (2001): «Food for Thought: Achilles and the Cyclops», en Kristen Guest (ed.): Eating Their Words: Cannibalism and the Boundaries of Cultural Identity, Albany, State University of New York Press, 11-33.
BURTON, R. G. (1932): Les mangeurs d’hommes, París, Payot.
CAGNAT, René (1999): La rumeur des steppes, París, Payot.
CAL, Juan C. de la (2007): «El español que comió con Idi Amin», entrevista con el padre Fidel González, Crónica 591, El Mundo, 25 de febrero de 2007.
CAMPA, Buenaventura (1894): Los mayóyaos y la raza ifugao, Madrid, Imprenta Vda. De Minuesa.
CAMPBELL, Joseph (2002): Los mitos en el tiempo, Barcelona, Emecé.
CAMPORESI, Piero (1986): El pan salvaje, Madrid, Mondibérica.
CARDÍN, Alberto (1990): «El canibalismo azteca: una confutación», en Lo próximo y lo ajeno. Tientos Etnológicos II, Barcelona, Icaria, 199-214.
— (1994): Dialéctica y canibalismo, Barcelona, Anagrama.
CARO BAROJA, Julio (1966): Las brujas y su mundo, Madrid, Alianza Editorial.
— (1967): Vidas mágicas e inquisición, Madrid, Taurus.
— (1981): Los pueblos de España, Madrid, Istmo.
CARPENTER, Frank G. (1889): World, 20-06-1889, Nueva York.
CASTILLO, Dionisio (1992): Mito y sociedad en los barí, Salamanca, Amarú Ediciones.
CHARTON, Eduardo (1861): Viajeros antiguos y modernos. Colección de las relaciones de viajes, Madrid, Sierra Ponzano Editor.
CLASTRES, Pierre (1968): «Ethnographie des Indiens Guayaki», Journal de la Société des Américanistes, 57, 8-61.
COLÁS, Santiago (2001): «From Caliban to Cronus», en Kristen Guest (ed.): Eating Their Words: Cannibalism and the Boundaries of Cultural Identity, Albany, State University of New York Press, 129-147.
COLOMBRES, Adolfo (1992): Seres sobrenaturales de la cultura popular argentina, Buenos Aires, Editorial del Sol.
COLÓN, Cristóbal (1946): Los cuatro viajes del Almirante y su testamento, edición y prólogo de Ignacio B. Anzoátegui sobre la relación compendiada por Fray Bartolomé de Las Casas, Madrid, Espasa Calpe.
COLÓN, Hernando (1984 [1537-1539]): Historia del Almirante, edición de Luis Arranz, Madrid, Historia 16.
COOKMAN, Scott (2001): Ice blink: The Tragic Fate of Sir John Franklin’s Lost Polar Expedition, Nueva York, Wiley.
CUMMINS, Joseph (ed.) (2001): Cannibals: Shocking True Tales of the Last Taboo on Land and at Sea, Guilford (Conneticut), The Lyons Press.
DIAMOND, Jared (2005): Collapse. How Societies choose to fail or succeed, Nueva York, Penguin.
DÍAZ DEL CASTILLO, Bernal (1939): Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, México, Editorial Pedro Robredo.
DIDEROT, Denis (1964): «Supplément au voy age de Bougainville ou dialogue entre A. et B.» en Oeuvres philosophiques, París, Garnier Frères.
— (1964): «Le rêve de D’Alembert. Suite de l’entretien» en Oeuvres philosophiques, París, Garnier Frères.
DIEHL, Daniel y DONNELLY, Mark P. (2006): Eat Thy Neighbour. A History of Cannibalism, Thrupp, Sutton Publishing.
DIOLÉ, Philippe (1976): Les oubliés du Pacifique, París Flammarion.
DOMÍNGUEZ MORENO, José María (1984): «Ritos de fecundidad y embarazo en la tradición cacereña», Revista de Folklore (Fundación Joaquín Díaz), 46, 4b, 136-144.
DURÁN, Margarita y José Luis SALAS (1994): (1994): 1627, Asunción, CEADUC (Biblioteca Paraguay a de Antropología, 21).
Margarita Durán Estragó, José Luis Salas: Testimonio Indígena 1592-1627. Martirio del hermano Juan Bernardo en ritual antropofágico guaraní. Editorial: Universidad Catolica


DURKHEIM, Émile (1993): Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza Editorial.
ELIADE, Mircea (2001): Mitos, sueños y misterios, Barcelona, Kairós. En el cap. «Las inquietudes del caníbal», pp. 42-47, desarrolla las ideas de Kannibalismus de Ewald Volhard.
ENGLERT, Sebastián (1988): La tierra de Hotu Matu’a. Historia y etnología de la Isla de Pascua, Santiago de Chile, Editorial Universitaria.
ESSARTS, Alfred Des (1850): L’Univers illustré. Géographie vivante, París, Librairie Louis Janet.
ESTRABÓN (1854): Geography, Londres, Bohn, lib. iii, cap. 4, par. 16.
FAUSTO, Carlos (2002): «Banquete de gente: Comensalidade e canibalismo na Amazônia», Mana. Estudios de Antropología Social, 8, 2.
FERNÁNDEZ-ARMESTO, Felipe (2005): Breve historia de la Humanidad, Barcelona, Ediciones B.
FERNÁNDEZ DE OVIEDO, Gonzalo (1991): Historia general y natural de las Indias, edición de Luigi Giuliani, Madrid, Editorial Bruño.
FERNÁNDEZ RETAMAR, Roberto (1971): Calibán: Apuntes sobre la cultura de nuestra América, La Habana. (Segunda edición: Editorial La Pléyade, Buenos Aires, 1973.)
FLETCHER, Robert James (1979): Îles-Paradis, Îles d’illusion, París, Le Sycomore. (Título original: Letters from the South Seas, firmado con el seudónimo Asterisk, 1923.)
FRAZER, Sir James (1934): La crainte des morts, prefacio de Paul Valéry, París, Émile Nourry. (Edición original: The fear of the Dead in Primitive Religion, conferencias en el Trinity College de Cambridge, London, Macmillan & Co, 1933.)
— (1981): La rama dorada, Madrid, Fondo de Cultura Económica. (Primera edición en inglés, 1890.)
FREUD, Sigmund (1959): Moisés y la religión monoteísta, Buenos Aires, Losada.
— (2007): Tótem y tabú, Madrid, Alianza Editorial.
GARNIER, Jules (c. 1944): Por tierras caníbales, Buenos Aires, José Ballesta Buenos Aires, José Ballesta 1866, en Édouard Charton (dir.): Le Tour du monde, París, Hachette, 1867-1868.
GILL, William Wy att (1993 [1893]): Cook Islands Custom, Fiji, University of the South Pacific.
GOLDMAN, Marlene (2001): «Margaret Atwood’s Wilderness Tips: Apocalyptic Cannibal Fiction», en Kristen Guest (ed.): Eating Their Words: Cannibalism and the Boundaries of Cultural Identity, Albany, State University of New York Press, 167-186.
GONZÁLEZ ECHEGARAY, Carlos (1964): Estudios Guineos, vol. II: «Etnología», Madrid, CSIC.
GRABURN, Nelson H. H. y Stephen STRONG, B. (1973): Circumpolar peoples: An Anthropological Perspective, Pacific Palisades, Goodyear Publishing Company.
GRAHAM, Caroline (2002): «Viven 30 años después», Magazine de El Mundo, 29 de septiembre de 2002.
GRAVES, Robert y Raphael PATAI (2004): Los mitos hebreos, Madrid, Alianza Editorial. (Edición original: Hebrew Myths. The Book of Genesis, Garden City, Doubleday & Company, 1964.)
GREGOR, Thomas (1990): «Uneasy peace: intertribal relations in Brazil’s Upper Xingu», en Jonathan Haas (ed.) (1990): The Anthropology of War, Cambridge, Cambridge University Press, 105-124.
GRIMBLE, Arthur (1970): A Pattern of Islands, London John Murray. (Primera edición en Londres, Cox & Wy man, 1952.)
GUENTHER, Herbert V. y TRUNGPA, Chögy am (1975): The Dawn of Tantra, Boulder, Colorado y Londres, Shambhala.
GUEST, Kristen (ed.) (2001): Eating Their Words: Cannibalism and the Boundaries of Cultural Identity, Albany, State University of New York.
GUIRAND, Félix (dir.) (1962): Mitología general, Barcelona, Labor.
HAAS, Jonathan (ed.) (1990): The Anthropology of War, Cambridge, Cambridge University Press.
HARRIS, Marvin (1989): Bueno para comer, Madrid, Alianza Editorial.
— (2005 [1979]): El desarrollo de la teoría antropológica. Una Historia de las teorías de la cultura, Madrid, Siglo XXI de España.
HARRIS, Thomas (1993): El silencio de los corderos, México, Altaya.
— (2007): Hannibal, el origen del mal, Barcelona, Mondadori.
HERDT, Gilbert (1981): Guardians of the Flutes. Idioms of Masculinity, Nueva York, McGraw- Hill.
— (1999): Sambia Sexual Culture. Essays from the field, Chicago, University of Chicago Press.
HERNÁNDEZ OLMOS, Carlos (1994): Comer y escribir. Una historia de la alimentación a través de la literatura española, Madrid, Mercasa.
HOLMBERG, Uno (1913): «Die Wassergottheiten der finnisch-ugrischen Volker», Mémoires de la Société Finno-Ougrienne, XXXII.
HONYCHURCH, Lennox (1975): The Dominica Story. A History of the Island, Oxford, Macmillan.
IRBY, James; Napoléon MURAT, y Carlos PERALTA (1968): Encuentro con Borges, Buenos Aires, Editorial Galerna.
JAINI, Jagmanderlal (1979): Outlines of Jainism, Indore, J. L. Jaini Trust.
JENKS, A. E. (1905): The Bontoc Igorot, Manila, Ethnological Survey Publications, vol I.
JOHNSON, Osa (2003): Casada con la aventura, Barcelona, Ediciones B.
JOOMA, Minaz (2001): «Robinson Crusoe Inc(orporates): Domestic Economy, Incest, and the Trope of Cannibalism» , en Kristen Guest (ed.): Eating Their Words: Cannibalism and the Boundaries of Cultural Identity, Albany , State University of New York Press, 57-78.
KEESING, Roger M. y CORRIS, Peter (1980): Lightning Meets the West Wind. The Malaita Massacre, Melbourne, Oxford, Wellington y Nueva York, Oxford University Press.
KELLER, Werner (1973): El asombro de Heródoto, Barcelona, Bruguera.
KISS Maerth, Oscar (1976): El principio era el fin, Barcelona, Barral. (Edición original: Der Anfang war das Ende, ECON, Düsseldorf, 1971.)
KOCH, Klaus-Friedrich (1974): War and Peace in Jalemo, Cambridge (Mass.), Harvard University Press.
— (1981): «Los jalé. Tierras altas de Nueva Guinea», en Anthony Forge (dir.): Pueblos de la Tierra, t. 2: «Australia, Melanesia, Islas del Pacífico», Barcelona, Salvat.
KOLATA, Gina (1987): «Are the horrors of cannibalism fact or fiction?», Smithsonian, 17 (12), 151-169.
KROTZ, Esteban (2002): La otredad cultural entre utopía y ciencia, México, Fondo de Cultura Económica.
LAY, Wilfrid (1920): Man’s Unconscious Conflict. A popular exposition of Psychoanalysis, London, Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
LELONG, M. H. (1946): Ces hommes qu’on appelle anthropophages, París, Éditions Alsatia.
LÉRY, Jean de (1975 [1578]): Histoire d’un voyage fait en la terre du Brasil, edición facsímil de Jean-Claude Morisot. Ginebra, Droz.
LESTRINGANT, Frank (1994): Le cannibale, grandeur et décadence, Paris, Éditions Perrin.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1964): Il totemismo oggi, Milano, Feltrinelli (Traducción italiana de Le totemisme aujourd’hui, París, Presses Universitaires de France, 1962.) [Trad. esp.: (1965): El totemismo en la actualidad, México, Fondo de Cultura Económica.]
— (1984): «Canibalismo y disfraz ritual», en Palabra dada, Madrid, Espasa Calpe.
— (2002): Mito y significado, Madrid, Alianza Editorial. (Primera edición en inglés: Myth and meaning, Londres y Nueva York, Routledge & Kegan Paul, 1978.)
LÉVY-BRUHL, Lucien (1985): El alma primitiva, Madrid, Sarpe.
LOFTUS, Elizabeth (1993): «The Reality of Repressed Memories», American Psychologist, 48, 518-537.
LONDON, Jack (1984): Los vagabundos y otros cuentos, Madrid, Club Internacional del Libro.
LOWIE, Robert H. (1937): History of Ethnological Theory, Nueva York, Farrar and Rinehart. (Trad. esp.: (1946) Historia de la etnología, México, Fondo de Cultura Económica.)
LUBBOCK, Sir John (1912): Los orígenes de la civilización y la condición primitiva del hombre, Madrid, Daniel Jorro Editor.
LUVSANJAV, Choi y Robert TRAVERS, Dr. (eds.) (1988): How did the great bear originate? Folktales from Mongolia, Ulaanbaatar, State Publishing House.
MACDONALD, Sarah (2004): Holy Cow!, London Bantam Books.
MACKENZIE, Donald A. (1923): «The Milk Goddess and her Pot Symbol» , en Myths of Pre-Columbian America, Londres, The Gresham Publishing Co.
MALTE-BRUN, M. (1827): Universal Geography, artículo «Spain», vol. V, Filadelfia, Published Anthony Finley.
MARGOLIN, Jean-Claude (1991): Liberté de conscience ou intolérance. Réflexions sur quelques «histoires juives» à la Renaissance, Ginebra, Droz.
MARTÍN, Juan Luis (2004): Ecué, Changó y Yemayá, Sevilla, Ediciones Espuela de Plata. (Facsímil de la primera edición: La Habana, Cultura, 1930.)
MARTIN, Ralf-Peter (1984): Los Drácula: Vlad Tepes, el Empalador, y sus antepasados, Barcelona, Tusquets.
MAS, José (1931): En el país de los bubis, prólogo de Miguel de Unamuno. Madrid, Editorial Pueyo.
MATHEWS, Daniel, Alejandro GONZÁLEZ, Yael ROSENFELD: Asustadores indígenas. Página web auspiciada por la Universidad Nacional del Centro de Perú (UNCP), Huancayo, en http://encina.pntic.mec.es/ agonza59/indigenas.htm
MEAD, Margaret (1983): «Carta a William Fielding Ogburn, 10 de agosto de 1932, en Cartas de una antropóloga, Barcelona, Bruguera-Emecé.
MENÉNDEZ PELAYO, Marcelino (1963 [1880-1882]): Historia de los heterodoxos españoles, Madrid, CSIC.
MEXÍA, Pedro (1662): Silva de varia lección, Madrid, Impresor Joseph Fernández de Buendía.
MIKHAILOV, Valerii (1996): Chronique du grand djout (edición en ruso, Almaty), Editions Jalyn.
MONTAIGNE, Michel de (1969): «Des cannibales», en Essais, París, Garnier-Flammarion.
MORA, Miguel (1998): «Adriana Varejâo muestra en Madrid su fascinación por la antropofagia», El País, 11 de enero de 1998.
MORALES PADRÓN, Francisco (1952): Jamaica española, Sevilla, CSIC.
— (1955): «Descubrimiento y toma de posesión», Anuario de Estudios Americanos, 12.
MORREN, E. B. George (1986): Miyanmin, Iowa State University Press.
NEUMANN, Erich (1955): «The Origins and History of Consciousness», en: Peggy Reeves Sanday: El canibalismo como sistema cultural, Barcelona, Lerna, 1987.
NÚÑEZ CABEZA DE VACA, Álvar (1985 [1542]): Naufragios, edición de Trinidad Barrera, Madrid, Alianza Editorial.
ONFRAY, Michel (1989): Le ventre des philosophes. Critique de la raison diététique, París, Grasset.
— (1993): Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres, París, Garnier-Flammarion.
— (2006): Tratado de ateología, Barcelona, Anagrama.
ORTIZ DE MONTELLANO, B. R. (1978): «Aztec cannibalism: An Ecological Necessity?», Science, 200, 611-617.
— (1983): «Counting Skulls: Comment on the Aztec Cannibalism Theory of Harner-Harris», American Anthropologist, 85, 403-406.
OSSENDOWSKI, Ferdinand (1930): El hombre y el misterio en Asia, Madrid, Aguilar.
OTTINO-GARANGER, Pierre y OTTINO-GARANGER, Marie-Noëlle (1999): «Fenua Enata: la Terre des Hommes», en Eve Sivadjian (dir.): Les Îles Marquises. Archipel de mémoire, París, Éditions Autrement.
PALACIOS, Julio (1935): Filipinas, orgullo de España. Un viaje por las islas de la Malasia, Madrid, Bermejo Impresor.
PANCORBO, Luis (2006): Las islas del rey Salomón, Barcelona, Laertes.
PAREDES-CANDIA, Antonio (1981): Diccionario mitológico de Bolivia. Dioses, símbolos, héroes, La Paz, Ediciones Isla.
PARRADO, Nando (2006): Milagro en los Andes, Barcelona, Planeta.
P ATON, James (1892): The Story of John G. Paton. The true story of thirty years among South Sea Cannibals, edición de James Paton, Londres, Hodder & Stoughton.
P ÉREZ, Fr. Ángel (1902): Igorrotes, estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzón, Manila.
PÉREZ A BELLÁN, Francisco (2006): «Caníbales, vampiros y hombres lobo», Interviú, 3 de julio de 2006.
PERRY, Charles (1743): A view of the Levant. Particularly of Constantinople, Syria, Egypt and Greece, Londres, T. Woodward and C. Davis.
PHILBRICK, Nathaniel (2001): In the Heart of the Sea. The Tragedy of the Whaleship Essex, Nueva York, Penguin Books.
PLATÓN (1950): Oeuvres Complètes. République, VIII 565 d 5666 a. París, Pléiade.
POOLE, Fitz John Porter (1981): Transforming ‘Natural’ Woman: Female Ritual Leaders and Gender Ideology Among Bimin-Kuskusming, en ORTNER Sherry G. y Harriet WHITEHEAD: Sexual Meanings, Cambridge University Press, Cambridge, 116-65.
— (1983): Cannibals, Tricksters, and Witches. Anthropophagic Images among Bimin-Kuskusming, en BROWN Paula y Donald TUZIN (ed.): The Ethnography of Cannibalism, Society for Psycological Anthropology, Washington D.C. 6-33.
— (1992): Wisdom and Practice: The Mythic Making of Sacred History among the Bimin-Kuskusming of Papua New Guinea, en REYNOLDS Frank y David TRACY (ed.): Discourse and Practice, State University of New York Press, Albany, 13-50.
PRESTON, Douglas (1998): «Cannibals of the Canyon» , The New Yorker, 30 noviembre 1998.
PURCHAS, Samuel (1905): Hakluytus Posthumus, Glasgow, James MacLehose & Sons.
QUATREFAGES, Jean-Louis A. (1887): Les pygmées, París, Baillière et Fils.
RABELAIS, François (1965): Gargantua y Pantagruel, Barcelona, Plaza & Janés.
RATZEL, Federico (1888): Las razas humanas, Barcelona, Montaner y Simón.
READ, Piers Paul (2002 [1974]): Alive. The story of the Andes survivors, edición revisada por el autor, Nueva York, Avon Books. (Primera edición en español: Viven, Barcelona, Noguer, 1974.)
READER, Paul (1962): Verdugos famosos, Barcelona, Ferma.
RECLUS, Élisée (1776-1779): Nouvelle Géographie Universelle, París, Hachette.
REEVES SANDAY, Peggy (1987): El canibalismo como sistema cultural, Barcelona, Lerna.
REGO, Paco (2001): «Hannibal existe», El Mundo, 11 de febrero de 2001.
RHOADES, Robert E. (1991): «The World’s Food Supply at Risk», National Geographic, 179 (4), 74-105.
RICOEUR, Paul (1976): El simbolismo del mal, Buenos Aires, Ediciones Megalópolis. (Edición original: Symbolism of Evil, Boston, Beacon Press, 1967.)
RITCHIE, Carson I. A. (1986): Comida y civilización, Madrid, Alianza Editorial.
ROACH, John (2003): «Cannibalism: Normal for Early Humans?», National Geographic Society News, 10 de abril de 2003.
ROGER, Juan (1949): Estudio etnológico comparativo de las formas religiosas primitivas de las tribus salvajes de Filipinas, Madrid, CSIC.
ROOB, Alexander (2005): Alquimia & Mística, Colonia, Taschen.
ROSEBURY, Theodor (1969): Life on man, Nueva York, Viking Press.
— (1971): Microbes and Morals (The Strange Story of Venereal Disease), Nueva York, Viking Press.
ROUSSEAU, Jean-Jacques (1971 [1755]): Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, París, Garnier-Flammarion.
RUIZ DE LOS RÍOS, Cecilia (2002): «El canibalismo en la historia», Bolsa de Noticias, 2837 (año XXVII), 05 de abril de 2002.
SAHLINS, Marshall (1988): Islas de historia. La muerte del capitán Cook. Metáfora, antropología e historia, Barcelona, Gedisa.
SAINT-YVES, G. (1886): L’Océanie, Tours, Maison Alfred Mame et Fils.
SALAS, Julio César (1921): Etnografía americana. Los indios caribes: Estudio sobre el origen del mito de la antropofagia, Barcelona, Talleres Gráficos Lux.
SASTRE, Alfonso (2007 [1980]): Lumpen, marginación y jerigonza. Papeles hallados en un cubo de basura, Hondarribia, Editorial Hiru.
SCHWEINFURTH, George A. (2004): Au pays des mombouttous, Paris, Éditions Mille et une nuits. (Edición original: Im Herzen von Afrika, Leipzig, Brockhaus, 1873.)
SEWANE, Dominique (2004): «Des Cannibales», en George A. Schweinfurth: Au pays des mombouttous, París, Éditions Mille et une nuits, 113-120.
SINGER, Kurt (1963): Hemingway. Vida y muerte de un gigante, Barcelona, Plaza & Janés.
SNOW, Philip y WAINE, Stefanie (1986): The people from the horizon, Londres, McLaren.
SOFSKY, Wolfgang (2004): Tiempos de horror. Amok, violencia y guerra, Madrid, Siglo XXI de España.
STADEN, Hans (1557): Warhaftige Historia und beschreibung eyner landtschafft der Wilnen Nacketen Grimmigen Menschfresser Leuthen in der Newenwelt America, Marburg.
STEVENSON, Robert Louis (2002): «Los ladrones de cadáveres», en El hombre de negro, Barcelona, Abraxas.
SUEIRO, Jorge-Víctor y NIETO, Amparo (1990): Esmorgantes, Madrid, Espasa Calpe.
SWANNIE, Douglas: Dizionario del pensiero cristiano alternativo (Dizionario delle eresie). http://www.eresie.it/it/Home.htm
SWIFT, Jonathan (2006): Una modesta proposición y otros escritos, Caracas, Monte Ávila.
TANNAHILL, Reay (1975): Flesh and Blood. A History of the Cannibal Complex, Nueva York, Stein and Day.
— (2001): «Blood for the Gods. Flesh and Blood», en Joseph Cummins (ed.): Cannibals: Shocking True Tales of the Last Taboo on Land and at Sea, Guilford (Conneticut), The Lyons Press, 25-30.
TAULÉS, Silvia (2007): «Canibalismo y violación, tortura habitual en Congo», El Mundo, 12 de noviembre de 2007.
TEURUARII Candelot, Jean-Louis (1999): «Il y a longtemps le soleil sur la mer», en Les Îles Marquises. Archipel de Mémoire. Volumen dirigido por Eve Sivadjian, París, Éditions Autrement.
THEROUX, Paul (2001): Las columnas de Hércules, Barcelona, Ediciones B.
THEVET, André (1575): Cosmographie Universelle, París, Pierre l’Huilier.
— (1578): Les singularitez de la France Antarctique, París, Héritiers de Maurice de la Porte.
THOMAS, Hugh (2003): El Imperio español. De Colón a Magallanes, Barcelona, Planeta.
TICAN RUMANO, Mihai (1928): La danza de los caníbales, Barcelona, Editorial Lux.
TOAFF, Ariel (2007): Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali, Bolonia, Il Mulino.
TODOROV, Tzvetan (1982): La conquête de l’Amerique. La question de l’autre, París, Seuil.
TOPOR, Roland (1988): La cocina caníbal, Madrid, Mondadori.
TORRES, Antônio (2003): Mi querido caníbal, Barcelona, Poliedro.
TOWNSEND, Derek (1973): Cannibals to Caviar, Milton (Queensland), Jacaranda Press. (Incluye el prefacio de Jean-Anthelme Brillat-Savarin a La physiologie du goût.)
TOWNSEND, Simon (2007): «Female-led Infanticide in Wild Chimpanzees» Current Biology, 15 de mayo 2007.
UNAMUNO, Miguel de (1931): «Prólogo», en: José Mas: En el país de los bubis, Madrid, Editorial Pueyo.
VALDIVIA, Pedro de (1945): Antología, selección y prólogo de José Gutiérrez-Rave, Madrid, Ediciones Fe.
VALERA, Cipriano de (ed.) (1950): La Santa Biblia, versión revisada por C. de Valera en 1602 a partir de la de Casiodoro de Reina (1569), Londres, Sociedades Bíblicas Unidas.
VALLEJO-NÁGERA, Alejandra (2005): Locos de la Historia, Madrid, La Esfera de los Libros.
VÁMBÉRY, Arminius (1989): Viaje al Asia central de un (falso derviche), Granada, Roasa.
VERNIÈRE, Paul (1964): «Introduction», en D. Diderot: Supplément au voyage de Bougainville, París, Garnier Frères.
VESPUCIO, Américo (1985): El Nuevo Mundo. Viajes y documentos completos, Madrid, Akal.
VIDAL DE BATTINI, Berta E. (1984): Cuentos y leyendas populares de la Argentina, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas/Ministerio de Educación y Justicia.
VILAÇA, Aparecida (2000): Comendo como gente. Formas do canibalismo wari, Río de Janeiro, Editora da UFRJ.
VITALLINI, Renzo (2007): Brujas, hombres lobo y vampiros, Barcelona, Grupo Editorial GRM.
VOLHARD, Ewald (1939): Kannibalismus, Stuttgart, Stecker und Schröeder.
WALLIS, Mary Davis Cook (1851): Life in Feejee, or, five years among the cannibals. By a lady, Boston, William Heath. (Reimpresión: Suva, Fiji Museum, 1983).
WATERHOUSE, Joseph (1866): The King and the People of Fiji, Londres, Wesley an Conference.
WESTMARK, Teodoro (1888): «Tres años en el Congo», en Victor Giraud: África pintoresca, que incluye «Región de los grandes lagos» y «El Congo. Exploraciones realizadas en el oeste de África por Savorgnan de Brazza», Barcelona, Montaner y Simón.
WHITE, Tim D. (1992): Prehistoric Cannibalism at Mancos 5MTUMR2346, Princeton, Princeton University Press.
WILLIAMS, A. R. (2006): «La pirámide de la muerte», National Geographic en español, octubre 2006.
WILLIS, Roy (coord.) (2006): Mitología del mundo, Colonia, Taschen.
XANTHAKOU, Margarita (1988): «Cendrillon et les soeurs cannibales. De la Stakhtobouta maniote (Grèce) à l’approche comparative de l’anthropophagie intraparentale imaginaire», Cahiers de l’Homme, 28.
YUKI, Tanaka (1998): «Judge Webb and Japanese Cannibalism», en Hidden Horrors: Japanese War Crimes in World War II, Boulder (Colorado), Westview Press, 165-180.
ZARAGOZA, Justo (1876): Historia del descubrimiento de las regiones australes hecho por el general Pedro Fernández de Quirós, Madrid, Imprenta Manuel G. Hernández.

martes, 22 de agosto de 2017

Charles Tilly Guerra y construcción del estado como crimen organizado – 1 Aviso

Charles Tilly Guerra y construcción del estado como crimen organizado1

Aviso
Si el negocio de la protección representa el crimen organizado en su versión más sofisticada, entonces la guerra y la construcción del estado –paradigma del negocio legítimo de la protección– se convierten en su representación más importante. Sin tener la pretensión de calificar a todos los generales y estadistas de asesinos o ladrones quiero, no obstante, poner de relieve el valor de esta analogía. Por lo menos, en el caso europeo de los últimos siglos, la visión de los war makers y de los constructores del estado como agentes coercitivos y empresarios egoístas se asemeja más a la realidad que el resto de posibilidades existentes, como serían:
-la idea de un contrato social,
-la idea de un mercado libre en el cual los ejércitos y los estados ofrecen servicios a unos consumidores deseosos o
-la idea de una sociedad que, compartiendo normas y expectativas comunes, demanda un determinado tipo de gobierno.
***
Las reflexiones que siguen pretenden simplemente ilustrar la analogía entre la guerra y la construcción del estado, por un lado, y el crimen organizado, por otro, durante unos cuantos cientos de años de experiencia europea y favorecer así una tímida discusión sobre posibles cambios y variaciones que se derivan de la misma. Mis reflexiones parten de inquietudes contemporáneas:
-preocupaciones sobre la creciente capacidad de destrucción que provocan las guerras,
-el papel cada vez mayor de las grandes potencias como proveedoras de armas y de estructura militar a los países pobres, y
-la continua presencia de gobiernos militares en estos mismos países.
***
Estas consideraciones nacen de la esperanza de que la experiencia europea, interpretada adecuadamente, nos pueda ayudar a entender qué está ocurriendo actualmente y quizás, incluso, a hacer algo al respecto.
***
El Tercer Mundo del siglo XX no se parece demasiado a la Europa de los siglos XVI y XVII. Difícilmente podemos deducir el futuro de los países del Tercer Mundo del pasado de los países europeos. Sin embargo, una exploración atenta de la experiencia europea puede resultar muy útil. Nos mostrará
-cómo la explotación coactiva jugó un papel fundamental en la creación de los estados europeos;
-cómo la resistencia popular a esta explotación forzó a aquellos aspirantes a detentar el poder a conceder protección y a contener sus propias acciones.
***
Nos ayudará, por tanto, a eliminar erróneas comparaciones entre el presente del Tercer Mundo y el pasado de Europa, facilitando la comprensión sobre las diferencias con el mundo presente y qué es, por tanto, lo que tenemos que explicar. Puede incluso ayudarnos a analizar la amenazante presencia actual de organizaciones militares y de hostilidades en el mundo actual. Aunque lograr todo esto me encantaría no prometo, sin embargo, nada tan ambicioso finalmente.
***
Este ensayo, por tanto, hace referencia al papel que jugaron las formas de violencia organizada en el crecimiento y cambio de esos peculiares sistemas de gobierno que denominamos estados nacionales: organizaciones relativamente centralizadas y diferenciadas cuyos funcionarios, con más o menos suerte, ejercen cierto control sobre esas formas de violencia monopolizadas por una autoridad, sobre el conjunto de una población que habita un territorio amplio y contiguo a otro.
***
Éste razonamiento nace de los trabajos históricos sobre la formación de los estados nacionales en Europa Occidental, especialmente el desarrollo del estado francés a partir del año 1600. Sin embargo, esta argumentación traspasa estos estudios para observarlos desde un punto de vista teórico, aunque, finalmente, aporte pocas explicaciones y ninguna evidencia especialmente reseñable. Del mismo modo que uno rehace una mochila apresuradamente preparada después de varios días de camino –retirando lo que sobra, ordenando las cosas según su importancia, y equilibrando la carga–, he reestructurado mi bagaje teórico para la escalada que viene; la verdadera prueba para la nueva mochila llega con el siguiente trecho del camino.
***
El razonamiento expuesto a continuación enfatiza la interdependencia entre la guerra y la construcción del estado, y la analogía entre estos dos procesos y lo que, aunque con menos éxito y menor importancia, se denomina crimen organizado.
***
Como afirmaré más delante, la guerra crea estados. Asimismo, la delincuencia, la piratería, la rivalidad criminal, el mantenimiento del orden público, y la guerra pertenecen todos a esa misma realidad.
***

Durante el periodo en el cual los estados nacionales se fueron convirtiendo en las organizaciones dominantes en los países occidentales, el capitalismo mercantil y la construcción del estado se reforzaron mutuamente.

Artículo traducido por Iker Zirion Landaluce